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Orden Rosacruz ATOR

Del Holy Table de John Dee al Verdadero Orden de la Oración: una hipótesis sobre la continuidad de una arquitectura ritual

Del Holy Table de John Dee al Verdadero Orden de la Oración: una hipótesis sobre la continuidad de una arquitectura ritual

La historia de las religiones muestra que los símbolos rara vez desaparecen; con mayor frecuencia se transforman, cambian de contexto y adquieren nuevos significados. Bajo esta perspectiva, la comparación entre la magia enoquiana de John Dee y el ritual del templo desarrollado por Joseph Smith merece una atención especial. No porque exista una prueba documental de dependencia directa, sino porque ambos sistemas parecen compartir una misma arquitectura ritual, destinada a franquear el límite entre el mundo humano y la presencia divina.

El trabajo de D. Michael Quinn demostró que el ambiente donde surgió el mormonismo estaba profundamente influido por la folk magic angloamericana. En Early Mormonism and the Magic World View, Quinn documentó el uso de talismanes, círculos protectores, nombres divinos hebreos, pergaminos mágicos y ceremonias de invocación entre la familia Smith y su entorno. Esa conclusión resulta fundamental, porque demuestra que el primer mormonismo nació en un contexto donde sobrevivían tradiciones esotéricas de origen europeo.

Por su parte, Richard Lyman Bushman reconoce que Joseph Smith creció inmerso en una cultura donde la religión institucional y la magia popular convivían sin una separación tajante. Aunque Bushman no propone una influencia de John Dee, su reconstrucción histórica hace perfectamente plausible que antiguas tradiciones rituales continuaran circulando bajo formas populares.

John Dee organizó sus operaciones angélicas alrededor de una estructura espacial cuidadosamente revelada. El Holy Table no era simplemente una mesa. Constituía un espacio consagrado donde convergían nombres divinos, sellos de cera, geometría sagrada y la Sigillum Dei Aemeth, formando un microcosmos destinado a hacer posible el encuentro entre el cielo y la tierra. Toda la disposición ritual estaba orientada hacia la manifestación de la presencia divina.

El anillo de Dee forma parte de esa misma arquitectura. No debe entenderse como un objeto aislado, sino como un símbolo condensado del sistema completo. En él aparece un círculo, atravesado por una línea horizontal, coronado por una V y acompañado por una L, junto al nombre PELE.

Si esta figura se interpreta desde el simbolismo del templo mormón, emerge una correspondencia notable. El círculo representa el círculo de oración, donde la comunidad se une para invocar el poder de Dios. La línea horizontal evoca el velo del templo, el umbral que separa el mundo mortal de la presencia divina. La V y la L pueden entenderse como formas estilizadas del compás y la escuadra, símbolos iniciáticos que expresan la unión de lo celestial y lo terrenal y que ocupan un lugar destacado en el simbolismo del templo restaurado.

El nombre PELE, derivado del hebreo pele ("prodigio" o "maravilla"), añade una dimensión decisiva. En la tradición de Dee, el anillo era el instrumento que autorizaba la comunicación con los ángeles y la realización de las obras extraordinarias de Dios. En el antiguo Verdadero Orden de la Oración, la expresión "Pay Lay Ale" acompañaba igualmente una ceremonia destinada a obtener la intervención divina mediante un orden revelado. Aunque la relación lingüística entre ambas expresiones permanece abierta al debate, la convergencia funcional resulta difícil de ignorar: en ambos casos, un nombre sagrado se integra en una estructura ritual cuyo propósito es la manifestación de los prodigios de Dios.

Esta comparación puede ampliarse aún más. El Holy Table de Dee constituye un espacio geométricamente ordenado donde los participantes acceden simbólicamente al ámbito celestial. Del mismo modo, el templo de Nauvoo organiza sus ceremonias como una progresión espacial hacia la presencia de Dios, culminando en el encuentro con el velo y el círculo de oración. En ambos sistemas, el espacio no es un mero escenario: es un instrumento ritual.

Desde esta perspectiva, el anillo de Dee puede entenderse como una representación portátil de toda esa arquitectura sagrada. El templo de Joseph Smith, por su parte, desarrollaría esa misma estructura a escala comunitaria. El sello individual se convierte en ceremonia colectiva; el operador ritual se convierte en un pueblo reunido en oración; la comunicación angélica se transforma en una liturgia revelada.

Naturalmente, esta interpretación permanece en el terreno de la hipótesis. No existe un documento que vincule directamente a Joseph Smith con los manuscritos de John Dee. Sin embargo, la documentación reunida por Quinn demuestra que el universo cultural donde nació el mormonismo conservaba numerosos elementos procedentes de la tradición mágica europea. Si esa tradición pudo transmitir pentáculos, nombres hebreos, pergaminos protectores y ceremonias de invocación, resulta históricamente plausible que también hubiera preservado fragmentos del simbolismo enoquiano, aun cuando su origen hubiera sido olvidado.

Lejos de constituir una prueba definitiva, esta propuesta invita a reconsiderar el lugar del primer mormonismo dentro de la historia del esoterismo occidental. Más que un fenómeno aislado, podría representar una reelaboración original de un lenguaje simbólico mucho más antiguo, donde la cábala cristiana, la magia enoquiana, la folk magic angloamericana y la masonería convergieron en una nueva síntesis religiosa.Como observación crítica, el punto más novedoso de esta tesis no es la similitud entre PELE y Pay Lay Ale —esa comparación ya ha sido mencionada ocasionalmente por algunos autores—, sino la lectura del anillo como un diagrama del espacio ritual del templo: círculo, velo, escuadra, compás y nombre sagrado orientados a la producción de los "prodigios" divinos. Esa idea, si se desarrolla con apoyo documental y cautela metodológica, podría constituir una aportación original a los estudios comparados sobre el esoterismo occidental y los orígenes del mormonismo.

La hipótesis fue planteada por primera vez por el Prof. Cruz en 2011. Este artículo posee copyright.  

"La persona más christlike que he conocido". Por Fernando Borelli

Entrevista a Fabio Sebastián Cruz sobre su vínculo con San Joel Love

Entrevistador: Fernando Borelli

Entrevistado: Fabio Sebastián Cruz

"La persona más christlike que he conocido"

Fernando Borelli:

Fabio, tuviste la oportunidad de conocer personalmente a San Joel Love. ¿Cómo comenzó esa relación?

Fabio Sebastián Cruz:

Joel Love me contactó en el año 2012, unos meses después de mi consagración episcopal. Se presentó con una humildad extraordinaria y manifestó su deseo de integrarse a algunas organizaciones místicas que yo estaba comenzando a desarrollar en Uruguay y Sudamérica.

Durante nuestras primeras conversaciones me habló brevemente de sus sucesiones apostólicas, pero lo que más me llamó la atención fue que no parecía interesado en hablar de sí mismo. Se interesó por mí. Me preguntó cómo me sentía, cuáles eran mis objetivos ministeriales y cuáles eran mis desafíos.

Joel tenía una voz áspera y desgastada debido a una enfermedad crónica que le producía un enorme sufrimiento físico. Sin embargo, nunca hacía de eso el centro de la conversación.

Después de varios encuentros decidimos hablar una vez por semana, todos los jueves. Aquellos diálogos se convirtieron en una suerte de intercambio permanente que se prolongó durante años.

Yo atravesaba una etapa difícil. Mi Obispo Consagrador apenas me prestaba atención y comenzaba a asumir responsabilidades importantes, viajando a distintos países para ordenar sacerdotes y desarrollar nuevas obras ministeriales. En ese contexto, Joel se transformó en una presencia constante y profundamente orientadora.

Fernando Borelli:

¿Qué recuerdas de aquellas conversaciones semanales?

Fabio Sebastián Cruz:

Joel era absolutamente pragmático.

Recuerdo que solía decirme:

"Observa tu rostro y el de las personas que asisten a tus reuniones. Les veo cara de elevación espiritual. Hay algo que estás haciendo bien."

Esa era su forma de evaluar las cosas. No se detenía demasiado en teorías o discursos complejos. Observaba los frutos visibles en las personas.

Fernando Borelli:

A pesar de su enfermedad, quienes lo conocieron suelen recordar su alegría. ¿Cómo vivía esa situación?

Fabio Sebastián Cruz:

Ponía siempre en segundo plano su condición física.

Incluso bromeaba con ella.

Recuerdo que en una ocasión sufrió un paro cardiorrespiratorio. Según me contó después, la persona que le practicaba reanimación no estaba realizando correctamente el procedimiento. Joel decía que llegó a "despertarse" únicamente para indicarle que debía cubrirle la boca porque, de lo contrario, terminaría muriendo.

Al día siguiente me llamó desde el hospital. Yo estaba en Uruguay y él en Estados Unidos.

Con gran dificultad para hablar me dijo:

"No me voy todavía, Fabio, pero créeme, el ángel de la muerte tiene un gran sentido del humor."

Esa era su actitud.

Fernando Borelli:

También se lo recuerda por su cercanía a los más necesitados.

Fabio Sebastián Cruz:

Sí. Joel prácticamente no gastaba dinero en sí mismo. Guardaba todo en un frasco y, cuando su cuerpo se lo permitía, salía a conversar con personas que vivían en las calles, especialmente con quienes padecían adicciones.

Había sido hippie en su juventud y creo que eso le permitió comprender profundamente a quienes se encontraban en situaciones difíciles.

Fernando Borelli:

¿Hablaba de esa etapa de su vida?

Fabio Sebastián Cruz:

Muy poco.

Joel rara vez hablaba de sí mismo.

En algunos momentos me confesó que había cambiado profundamente, que no había sido una buena persona y que Dios le había perdonado. Pero jamás se detenía demasiado en el pasado.

Lo importante para él era la transformación.

Fernando Borelli:

¿En qué momento comenzaron a hablar sobre su propia muerte?

Fabio Sebastián Cruz:

Cuando comprendimos que su partida física era inevitable.

Lo sorprendente es que él tenía completamente resuelto el aspecto humano de la muerte. No había miedo ni angustia.

A petición suya comenzamos una serie de conversaciones centradas en nuestras tradiciones esotéricas y teúrgicas. Reflexionábamos sobre el tránsito del alma, la preparación espiritual para abandonar el cuerpo físico y lo que dentro de nuestra tradición se conoce como la culminación del cuerpo de luz.

Fernando Borelli:

¿Te dejó instrucciones específicas?

Fabio Sebastián Cruz:

Sí.

Me prescribió determinados ritos y operaciones espirituales propios de nuestra tradición, destinados a asistir el proceso de separación entre el alma y el cuerpo.

También me instituyó como sucesor suyo dentro de la Rosacruz de la Astrum Argentum, de la cual era jefe secreto.

Además me transmitió otras enseñanzas y responsabilidades espirituales que no puedo mencionar públicamente.

Fernando Borelli:

Has afirmado que viviste experiencias extraordinarias durante el momento de su tránsito.

Fabio Sebastián Cruz:

Sí.

El primer milagro que viví relacionado con Joel fue encontrarme presente espiritualmente en el momento exacto en que abandonó su cuerpo físico.

Yo me encontraba en Uruguay. Sin embargo, las personas que estaban físicamente junto a él afirmaron haberme visto allí asistiendo en ese proceso.

Lo más sorprendente es que describieron con precisión la apariencia y la vestimenta que corresponden a lo que dentro de nuestras prácticas teúrgicas identificamos como el cuerpo sutil proyectado.

Para nosotros aquello tuvo un significado muy profundo.

Fernando Borelli:

¿Y qué ocurrió después de su fallecimiento?

Fabio Sebastián Cruz:

Durante once días realicé todos los rituales, letanías y prácticas que él había prescrito.

Al finalizar ese período tuve una experiencia mística muy intensa.

En sueños Joel se presentó ante mí revestido de una luz extraordinaria y realizó una unción semejante a las que practicaban los antiguos sacerdotes.

Pero lo más importante no fue la visión.

Fue la sensación.

Experimenté un amor incondicional de una intensidad difícil de describir. Una sensación que muy pocas veces he vuelto a sentir.

Y debo decir que aquello no era algo nuevo. Joel emanaba esa misma gracia y ese mismo amor durante su vida terrenal.

Fernando Borelli:

Has hablado varias veces de ese amor. ¿Cómo se manifestaba concretamente?

Fabio Sebastián Cruz:

A través de una empatía extraordinaria.

Recuerdo, por ejemplo, que existía un obispo consagrado por él con quien yo no mantenía una buena relación. Joel jamás alimentó el conflicto.

Por el contrario, me decía:

"Es un gran hermano. Algún día deberás trabajar con él."

Siempre veía lo mejor en las personas.

Muchos experimentaban una profunda paz al hablar con él. Una especie de ágape.

Y cuando yo lo llamaba porque los problemas me superaban, casi siempre terminaba diciendo:

"Apply the Magic of Love."

Era una frase simple, pero contenía toda su enseñanza.

Fernando Borelli:

¿Qué fue lo más importante que aprendiste de él?

Fabio Sebastián Cruz:

Aprendí que un ser humano puede vivir en Gracia.

No como un concepto teológico abstracto, sino como una realidad concreta.

Las dos enseñanzas que más resuenan en mi memoria son:

"Ámalos, hagan lo que hagan."

Y:

"Si no sabes qué hacer, espera y no hagas nada."

Con los años descubrí la profundidad de ambas enseñanzas.

Fernando Borelli:

Si alguien te preguntara quién fue realmente Joel Love, ¿qué responderías?

Fabio Sebastián Cruz:

Mi respuesta sería simple.

Joel Love fue el más alto iniciado en cristianismo esotérico que he conocido.

Y también la persona más christlike que he conocido.

Fernando Borelli:

Finalmente, ¿qué legado dejó para las futuras generaciones?

Fabio Sebastián Cruz:

Joel solía decir:

"Realizar la Gran Obra es obtener la libertad."

Durante años escuché esa frase.

Pero lo extraordinario es que en él vi que era verdadera.

Vi a una persona libre del resentimiento.

Libre del miedo.

Libre de la necesidad de reconocimiento.

Libre incluso del temor a la muerte.

Por eso su enseñanza más profunda no fue algo que dijo, sino algo que fue.

Si las generaciones futuras recuerdan una sola cosa de Joel Love, me gustaría que recordaran esto:

Que la libertad espiritual existe.

Que la Gracia es real.

Y que el amor incondicional tiene el poder de transformar completamente una vida humana.

Entrevista a Fabio Sebastián Cruz por el próximo lanzamiento de "Confesiones de un Demonio", 3a Edición. Por Juan Ignacio Giorgio.

Juan Ignacio Giorgio conversa con Fabio Sebastián Cruz sobre el lanzamiento de Confesiones de un Demonio. Palabras de Eshú (Tercera Edición)

Lanzamiento oficial: 24 de junio de 2026 – Hécate Ediciones

Juan Ignacio Giorgio: Fabio, en pocos días se lanza la tercera edición de Confesiones de un Demonio. Palabras de Eshú. ¿Qué significa para ti llegar a una nueva edición de esta obra?

Fabio Sebastián Cruz: Es una enorme alegría. Cuando comencé a escribir este libro jamás imaginé que alcanzaría una tercera edición. Nació de años de observación, estudio y diálogo con una tradición espiritual muy rica, pero también muy incomprendida. Que el libro siga despertando interés demuestra que existe una necesidad genuina de comprender estos temas más allá de los prejuicios.

Juan Ignacio Giorgio: El título es provocador. Muchas personas podrían pensar que se trata de una obra sobre demonología o satanismo. ¿Qué encontrarán realmente los lectores?

Fabio Sebastián Cruz: Precisamente el libro busca cuestionar esas asociaciones automáticas. La palabra "demonio" se utiliza aquí en un sentido mucho más antiguo, relacionado con el concepto griego de daimon, entendido como espíritu guía o intermediario. A lo largo de la obra, Eshú explica que las denominaciones religiosas suelen ocultar significados mucho más profundos que los que la cultura popular les atribuye. El lector encontrará una reflexión filosófica, espiritual y simbólica sobre la existencia humana.

Juan Ignacio Giorgio: Eshú aparece como protagonista y narrador. ¿Quién es Eshú en tu interpretación?

Fabio Sebastián Cruz: Eshú es una figura central en las tradiciones yoruba y afroamericanas. Es el señor de los caminos, de las encrucijadas, del movimiento y de la comunicación entre los mundos. Durante siglos fue demonizado por interpretaciones externas a su contexto cultural. En el libro intento mostrar otra faceta: la del maestro, el provocador filosófico, el que desafía nuestras certezas para obligarnos a crecer.

Juan Ignacio Giorgio: Uno de los aspectos más llamativos es la mezcla entre espiritualidad afroamericana, hermetismo, cábala, psicología y filosofía. ¿Fue una decisión consciente?

Fabio Sebastián Cruz: Absolutamente. Mi experiencia me llevó a descubrir que las grandes tradiciones espirituales dialogan entre sí. El libro no pretende imponer una doctrina, sino mostrar puentes. Hay referencias a Carl Jung, al simbolismo hermético, a la alquimia, a la tradición cabalística y a los cultos afroamericanos. Mi intención fue presentar una visión integradora de la experiencia espiritual.

Juan Ignacio Giorgio: El texto insiste mucho en la idea de la transformación personal.

Fabio Sebastián Cruz: Porque considero que ese es el núcleo de toda búsqueda auténtica. Eshú aparece constantemente como una fuerza que impulsa el cambio. No busca que el ser humano dependa de él, sino que descubra sus propias capacidades. En el fondo, el libro habla de evolución interior, de responsabilidad personal y de la conquista de la propia luz.

Juan Ignacio Giorgio: ¿Por qué crees que la figura de Eshú sigue generando tanta controversia?

Fabio Sebastián Cruz: Porque representa el movimiento y el cuestionamiento. Las sociedades suelen sentirse cómodas con las certezas, pero Eshú nos coloca en una encrucijada permanente. Nos obliga a preguntarnos quiénes somos, qué creemos y por qué lo creemos. Es una figura incómoda para cualquier dogmatismo.

Juan Ignacio Giorgio: Después de tres ediciones, ¿ha cambiado tu visión del libro?

Fabio Sebastián Cruz: Sí y no. El mensaje esencial sigue siendo el mismo. Sin embargo, cada vez descubro nuevos significados en sus páginas. Creo que ocurre porque la obra no habla solamente de una religión específica, sino de experiencias humanas universales: la búsqueda de sentido, el sufrimiento, la esperanza, la muerte, la libertad y la trascendencia.

Juan Ignacio Giorgio: ¿A qué tipo de lector está dirigida esta nueva edición?

Fabio Sebastián Cruz: A cualquier persona con inquietudes espirituales o filosóficas. No es necesario pertenecer a ninguna religión para disfrutarlo. De hecho, muchos lectores que no tienen contacto con los cultos afroamericanos encuentran en el libro reflexiones profundamente humanas. Es una invitación al diálogo, no a la conversión.

Juan Ignacio Giorgio: Para finalizar, ¿qué esperas que ocurra cuando alguien cierre la última página?

Fabio Sebastián Cruz: Espero que tenga más preguntas que respuestas. Si el lector termina el libro cuestionándose a sí mismo, observando la vida desde una perspectiva más amplia y comprendiendo que la búsqueda espiritual es un camino personal, entonces la obra habrá cumplido su propósito.

Juan Ignacio Giorgio: Fabio Sebastián Cruz, muchas gracias por esta conversación. Recordamos a nuestros lectores que Confesiones de un Demonio. Palabras de Eshú tendrá su lanzamiento oficial en su Tercera Edición el próximo 24 de junio de 2026, bajo el sello de Hécate Ediciones.

Fabio Sebastián Cruz: Gracias a ti, Juan Ignacio. Y a todos los lectores, los espero en esta nueva travesía por las encrucijadas de Eshú. Guarda e passa... y continúa el camino.

Entrevista por el lanzamiento de "Misa Veterocatólica" de Tadeus I°. Por Fernando Borelli.

Entrevista de Lanzamiento

Misa Veterocatólica y Ritual de Ordenaciones

Hécate Editorial - Montevideo. 

Fernando Borelli: Buenas tardes. Nos encontramos hoy con el escritor e investigador Fabio Sebastián Cruz, con motivo del lanzamiento de su más reciente obra, Misa Veterocatólica y Ritual de Ordenaciones, publicada por Hécate Editorial. Fabio, gracias por acompañarnos.

Fabio Sebastián Cruz: Gracias a ti, Fernando. Es una alegría presentar esta obra que representa años de trabajo, investigación y práctica dentro de una tradición espiritual que considero valiosa para nuestro tiempo.

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Fernando Borelli: Lo primero que llama la atención es que el libro está dedicado a la memoria de San Joel Love. ¿Quién fue realmente este personaje?

Fabio Sebastián Cruz: San Joel Love fue un obispo, místico y reformador espiritual norteamericano que dedicó gran parte de su vida a la búsqueda de una expresión más profunda y universal del cristianismo. Su labor estuvo marcada por la integración entre la tradición apostólica, la experiencia mística y la búsqueda de la sabiduría espiritual. Para muchos, fue una figura adelantada a su tiempo.

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Fernando Borelli: ¿Por qué dedicarle precisamente esta edición?

Fabio Sebastián Cruz: Porque gran parte de la inspiración que dio origen a la Iglesia Veterocatólica Apostólica del Río de la Plata proviene de corrientes espirituales vinculadas a la tradición independiente que él ayudó a consolidar. Su ejemplo nos recuerda que la fe no debe ser una prisión dogmática sino una vía de transformación interior.

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Fernando Borelli: El libro no parece ser únicamente un misal.

Fabio Sebastián Cruz: Exactamente. Es mucho más que eso. Contiene la liturgia completa de la Misa Veterocatólica, rituales de ordenación, plegarias, instrucciones ceremoniales y enseñanzas doctrinales. Es un documento de trabajo para clérigos, pero también una obra de estudio para investigadores de la historia religiosa, el esoterismo cristiano y las tradiciones iniciáticas.

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Fernando Borelli: Encontramos en sus páginas referencias a los Apóstoles, los Evangelistas, los Ángeles e incluso a figuras como Santa Hypatia, San Francisco de Asís y San Joel Love. ¿Cuál es el mensaje detrás de esta amplitud?

Fabio Sebastián Cruz: El mensaje es que la Verdad puede manifestarse a través de muchas expresiones de la sabiduría. El texto busca recuperar una visión tradicional del cristianismo donde la santidad se reconoce por los frutos espirituales y no únicamente por la pertenencia institucional. Por eso encontramos una espiritualidad amplia, profundamente cristiana y al mismo tiempo abierta a la búsqueda interior.

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Fernando Borelli: Hay un pasaje particularmente interesante donde se invoca la intercesión de San Joel Love para alcanzar la "Verdadera Iniciación". ¿Qué significa eso?

Fabio Sebastián Cruz: Significa que la verdadera transformación no ocurre mediante títulos o ceremonias externas. La iniciación auténtica es un proceso interior. Es el despertar progresivo de la conciencia, la purificación del alma y el acercamiento a Dios mediante el amor, el conocimiento y el servicio. En ese sentido, San Joel Love es presentado como un modelo de vida espiritual.

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Fernando Borelli: ¿Qué encontrará el lector común en esta obra?

Fabio Sebastián Cruz: Encontrará una liturgia rica en simbolismo, plegarias profundamente inspiradoras y una visión espiritual centrada en la reintegración del ser humano con lo divino. Aunque fue concebida para uso eclesiástico, muchas personas podrán hallar en ella una fuente de meditación y reflexión.

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Fernando Borelli: ¿Qué distingue a esta edición publicada por Hécate Editorial?

Fabio Sebastián Cruz: Como todas las publicaciones de Hécate Editorial, se trata de una edición artesanal, revisada y ampliada. Hemos procurado respetar la tradición original, mejorar la presentación y ofrecer una obra duradera para estudiosos, sacerdotes y buscadores espirituales.

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Fernando Borelli: Para finalizar, ¿qué le dirías a quienes están viendo esta entrevista?

Fabio Sebastián Cruz: Les diría que este libro no pretende convencer a nadie de nada. Pretende invitar al lector a una experiencia. A redescubrir la dimensión sagrada de la existencia y a recordar que, como enseñaba San Joel Love, la verdadera autoridad espiritual nace del servicio, la humildad y el amor.

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Fernando Borelli: Fabio Sebastián Cruz, autor de Misa Veterocatólica y Ritual de Ordenaciones, muchas gracias por esta conversación.

Fabio Sebastián Cruz: Gracias a ti, Fernando, y gracias a todos los lectores que acompañan este nuevo lanzamiento de Hécate Editorial.

Fernando Borelli: Amigos, el libro ya se encuentra disponible. Hasta la próxima entrevista.

                   San Joel Love